Page 163 - Medicamentos fantásticos
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En unos tiempos en donde la gente del común moría sin más, el ser Figura 120. Vino rosado,
tratados con esa delicadeza y esos vinos generosos, inocentemente Tacuinum sanitatis,…op., cit.
aderezados con amor y plegarias, produciría un efecto verdaderamente
portentoso, sino físico, si al menos en lo relativo al bienestar. Se morirían o
padecerían igual, pero mucho más tranquilos, menos desesperados.
Si Hildegarda nos pone en contacto con la tradición popular y el
curanderismo cristianizado de la Europa Occidental cristiana, Arnau de
Vilanova lo hace con lo más sabio de la tradición helenista y helénico
arabizada, aunque los resultados no serían excesivamente diferentes.
En su texto, De vinis276, expone la cultura galenista islamizada sobre
el producto.
El galenismo islamizado ha sido tomado, en ocasiones, como una
degeneración del prístino pensamiento galénico. Puede ser cierto en lo
referente a determinados aspectos de la filosofía natural, pero no es así en
su conjunto. Los autores árabes profundizaron e hicieron más
comprensible la fisiología galenista y, con ella, el uso de algunos
medicamentos tradicionales. En el ámbito de la farmacología terapéutica
supuso un evidente avance, tanto por el incremento del tesoro medicinal,
con inclusión de plantas hindúes y españolas, como con la mejora en la
regulación y en los métodos operatorios para la preparación de fármacos.
Se incrementó también la comprensión racional de la terapéutica
farmacológica galenista en un intento, inútil pero bello, de relacionar esa
racionalidad con el empirismo del uso de determinados remedios.
Arnau de Vilanova se hace eco de los textos helenístico-romanos, de
los judíos y árabes. El único problema es que considera a Constantino El
Africano como autor consagrado, tal y como se creía en la Edad Media,
276 Arnau de VILANOVA, De vinis. (A propòsit dels vins), introducció, transcripció, traducció i
notes Vicent Lluís SIMÓ SANTONJA, Valéncia: colecció clàssics valencians nº 28, 2007.
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tratados con esa delicadeza y esos vinos generosos, inocentemente Tacuinum sanitatis,…op., cit.
aderezados con amor y plegarias, produciría un efecto verdaderamente
portentoso, sino físico, si al menos en lo relativo al bienestar. Se morirían o
padecerían igual, pero mucho más tranquilos, menos desesperados.
Si Hildegarda nos pone en contacto con la tradición popular y el
curanderismo cristianizado de la Europa Occidental cristiana, Arnau de
Vilanova lo hace con lo más sabio de la tradición helenista y helénico
arabizada, aunque los resultados no serían excesivamente diferentes.
En su texto, De vinis276, expone la cultura galenista islamizada sobre
el producto.
El galenismo islamizado ha sido tomado, en ocasiones, como una
degeneración del prístino pensamiento galénico. Puede ser cierto en lo
referente a determinados aspectos de la filosofía natural, pero no es así en
su conjunto. Los autores árabes profundizaron e hicieron más
comprensible la fisiología galenista y, con ella, el uso de algunos
medicamentos tradicionales. En el ámbito de la farmacología terapéutica
supuso un evidente avance, tanto por el incremento del tesoro medicinal,
con inclusión de plantas hindúes y españolas, como con la mejora en la
regulación y en los métodos operatorios para la preparación de fármacos.
Se incrementó también la comprensión racional de la terapéutica
farmacológica galenista en un intento, inútil pero bello, de relacionar esa
racionalidad con el empirismo del uso de determinados remedios.
Arnau de Vilanova se hace eco de los textos helenístico-romanos, de
los judíos y árabes. El único problema es que considera a Constantino El
Africano como autor consagrado, tal y como se creía en la Edad Media,
276 Arnau de VILANOVA, De vinis. (A propòsit dels vins), introducció, transcripció, traducció i
notes Vicent Lluís SIMÓ SANTONJA, Valéncia: colecció clàssics valencians nº 28, 2007.
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