Page 361 - Medicamentos fantásticos
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engulló para evitar su robo. Lanzó un rayo sobre los Titanes y de sus
miserables cenizas carbonizadas surgimos los humanos, manchados por el
asesinato y el canibalismo.
Pese al drama familiar, Zeus no se corrigió nada. Volvió a conquistar
a Sémele mediante el truquito de la serpiente; de esa bestial manera volvió
a engendrar a su hijo descuartizado. La celosa y persistente Hera, embaucó
a Sémele. La convenció de que si no veía a Zeus en todo su esplendor se
debía a la ausencia de auténtico amor por parte del padre de la criatura;
Zeus, un poco atontado debido a la insistencia de la hija del rey tebano y
Harmonia, accedió a la petición; se presentó ante Sémele con todo su
poderío sobrenatural. Sin pretenderlo, dejó a la pobre enamorada
achicharrada con uno de sus rayos. El Dios supremo, aunque nada previsor,
rescató de entre las cenizas a su hijo non nato, lo puso en una bolsa entre el
muslo y los genitales y pasados nueve meses nació Dionisio de la pierna
paterna.
Este Dios, nacido dos veces, de corazón compartido con su padre y
vida atormentada, sufrió vicisitudes enormes. Llegó a enloquecer –cosa
nada extraña, dados los terribles orígenes- y una vez curado se convirtió en
el patrón de los vividores. Sus sectarias, las bacantes, se reunían en los
bosques, bebían sin tasa, se dedicaban a perseguirse por la floresta y
acababan descuartizando a algún animal y arrancándole el corazón.
Cuando se admitieron varones, los ritos se tornaron orgiásticos y, a la vez,
terapéuticos. El enfermo bebía y se agitaba hasta alcanzar el
“enthousiasmos”. Cuando quedaba enajenado, su alma le abandonaba y
podía ocuparle el Dios y, de esa manera, curarle. Los ritos orgiásticos
llegaron a ser prohibidos en Roma, en teoría por los problemas de orden
público ocasionados, con borracheras extremas e incluso asesinatos. Según
otros porque en los mismos se admitían a los esclavos y, de esa manera,
adquirían una conciencia de igualdad peligrosa para el estatus social. Lo
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miserables cenizas carbonizadas surgimos los humanos, manchados por el
asesinato y el canibalismo.
Pese al drama familiar, Zeus no se corrigió nada. Volvió a conquistar
a Sémele mediante el truquito de la serpiente; de esa bestial manera volvió
a engendrar a su hijo descuartizado. La celosa y persistente Hera, embaucó
a Sémele. La convenció de que si no veía a Zeus en todo su esplendor se
debía a la ausencia de auténtico amor por parte del padre de la criatura;
Zeus, un poco atontado debido a la insistencia de la hija del rey tebano y
Harmonia, accedió a la petición; se presentó ante Sémele con todo su
poderío sobrenatural. Sin pretenderlo, dejó a la pobre enamorada
achicharrada con uno de sus rayos. El Dios supremo, aunque nada previsor,
rescató de entre las cenizas a su hijo non nato, lo puso en una bolsa entre el
muslo y los genitales y pasados nueve meses nació Dionisio de la pierna
paterna.
Este Dios, nacido dos veces, de corazón compartido con su padre y
vida atormentada, sufrió vicisitudes enormes. Llegó a enloquecer –cosa
nada extraña, dados los terribles orígenes- y una vez curado se convirtió en
el patrón de los vividores. Sus sectarias, las bacantes, se reunían en los
bosques, bebían sin tasa, se dedicaban a perseguirse por la floresta y
acababan descuartizando a algún animal y arrancándole el corazón.
Cuando se admitieron varones, los ritos se tornaron orgiásticos y, a la vez,
terapéuticos. El enfermo bebía y se agitaba hasta alcanzar el
“enthousiasmos”. Cuando quedaba enajenado, su alma le abandonaba y
podía ocuparle el Dios y, de esa manera, curarle. Los ritos orgiásticos
llegaron a ser prohibidos en Roma, en teoría por los problemas de orden
público ocasionados, con borracheras extremas e incluso asesinatos. Según
otros porque en los mismos se admitían a los esclavos y, de esa manera,
adquirían una conciencia de igualdad peligrosa para el estatus social. Lo
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